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  • 光严童子—何处是道场

    觉得已经懂了，但是不能如闻行，听到的道理，不能变成自己内在的心性行为。 　　“伏心是道场，正观诸法故。”一切修行是要降伏我们的妄想狂心，伏心就是《金刚经》的第一段，须菩提问佛要怎么样降伏其心，就是降伏妄想心念、烦恼。能降伏其心就是道场。把妄心分别心真降伏了，智慧就开发了，若一切佛法得正观，不会得邪见。 　　“三十七品是道场，舍有为法故。”佛学的重点就是三十七个菩提道品，是大小乘的基础，我们同学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005462028.html

  • 金刚经的现代意义——济群法师

    菩提向佛陀请教：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应云何住，云何降伏其心？”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本；降伏其心则是发菩提心所要达到的目的，《金刚经》就是围绕着这一前提而展开。降伏其心既是《金刚经》要解决的问题，也是整个佛法要解决的问题。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学。 我们在世间有很多追求，但无非是为了获得幸福人生。我们为寻求谋生技能而上学，为获得...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html

  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是⑥住如是降伏其心唯然世尊愿乐欲闻佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类⑦若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若...8 第6行 从“来善护念诸菩萨”始，到“三菩提心应如是”止 41 28 13 第7行 从“往如是降伏其心”始，到“所有一切从生之类...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    第二】所示，问题的焦点在于那无上正等正觉的心(简称菩提心)，如何住，而我们又如何降伏一般具有业习之心。答案无他，就在于“应如是住、如是降伏其心”，这 “如是”二字正是关键所在。笔者即以此“实践的如是性”为《金刚经》实践之法轮。 　　依 【大乘正宗分第三】言之，“应如是降伏其心”此“如是”如何行之，当以“我皆令人无余涅〖FJF〗B231〖FJJ〗而灭度之”。因为一切众生之为众生本然清净，无有...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html

  • 什么是道

    纳悲于智，以深契实相。《金刚经》说：“佛告须菩提，诸菩萨摩河萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之...心护根，使诸根之用常合律仪。其具体修法是：行者常于一切善法随其所应，明记不忘，从而引生正念。且使正念绵绵不断，隐而不显，细而不粗，若有若无地安住于心。常常如是正念住心，心便有所系束而专注一趣，由是心不散乱...

    唐仲容

    |基础|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0049251946.html

  • 让佛法走进我们的生活

    分析有情命运的原理，建立幸福人生的方法。”要言之，“学佛的基本德行，三乘圣贤解脱的法门，尽在此中。” 　　《金刚经》被誉为是修行的指南，开悟的钥匙。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要...众生相、寿者相，不住色声香味触相，那么自然没有烦恼，其心也就自然降伏。 　　从这三本书来看，济群法师对“般若”一词所作的解释是最为透彻和最为全面的解说。从因为没有般若发现问题，到因为有了般若对我们人生的...

    湛　如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244139626.html

  • 唐仲容：什么是道

    无尽解脱法门”，其中“菩萨不尽有为”，即是寓真于俗，融智于悲，以不舍世间，化度群蒙；“不住无为”，即是融俗于真，纳悲于智，以深契实相。《金刚经》说：“佛告须菩提，诸菩萨摩河萨应如是降伏其心，所有一切众生...常于一切善法随其所应，明记不忘，从而引生正念。且使正念绵绵不断，隐而不显，细而不粗，若有若无地安住于心。常常如是正念住心，心便有所系束而专注一趣，由是心不散乱而平等安静，有一定的定力。心有定力，不向外...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447292.html

  • 论大乘瑜伽止观的修习

    成功的。古人云：皮肉不具，毛发焉附？说的就是这个道理。　　随顺止观的作意，共有四种。　　　　一曰：调练心作意。这一作意，类似于《金刚经》所说的。应如何住，如何降伏其心．。怎样调伏我们的心呢？首先是要对...缘境　　从大乘唯识学的观点来说，众生的心和外在的境都是虚妄不实的，唯有识性。但是我们为了言说的方便，在解释其止观法门的时候，却又离不开能缘的心和所缘的境。　　一般来说，所缘的境可以分为四种。即遍满所...

    释高明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html

  • 六祖惠能禅学思想述评

    即是佛性……”依文解义，认为这体现了惠能禅学思想的“平民化”，我认为这是误会误解的。　　为此须知，《金刚经》云：　　“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类，　　若卵生，若胎生，...和神秀都是五祖弘忍大师的门徒，但为何以后惠能的禅法就是顿教，而神秀的禅法却为渐教呢？其原因在于：六祖惠能是通宗祖师，说法不离性体，能够“上接十方诸佛法流，下摄一切众生心念”，能转运诸佛法流通过己心而加...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948806.html

  • 略谈佛法修行与佛教学术的分野

    持、礼拜、抄写、思惟经义以降伏其心，劝人听讲、自己也去听讲，乃至助印经典以助流通等等，这些都是“研究经典”的方法。因为经典的一切内容，无非都是清净心的流露，了解经典的过程，无非...知见，就能正确把握佛法精髓的。另一方面，当上台以“学者”的身份发表论文时，如果不能小心辨认、自我克制，这难免也是一种名利。而以“名利”的因心研究佛法，其...

    法藏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050470.html
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